Vinoba Bhave je bil duhovni naslednik Mahatme Gandhi, ki se je vse življenje zavzemal za nenasilje in človekove pravice. Nenehno se je boril proti zlom z nenasilnimi ukrepi in vnašal ljudem verski in duhovni pogled na življenje. Zanimivo je, da je Bhave v vsakdanjem življenju obupal vsakdanjemu življenju, da bi se pridružil Mahatama Gandhiju v boju za neodvisnost Indije, v javnosti pa je bil znan šele leta 1940. Leta 1940 ga je Gandhi izbral Gandhi za prvega posameznega satyagrahija. Incident je osredotočil pozornost na Bhaveja, ki je do takrat užival v občasni verski in socialni karieri. Uvedel je več programov za dobrobit ljudi, vključno s svojim znamenitim gibanjem B Bistan-Gramdan, s katerim je zbral več kot tisoč hektarjev zemlje. Bhave je bil globoko naučen in briljantno obdarjen učenjak in zato še vedno velja za indijskega nacionalnega učitelja. Zaradi svoje udeležbe v neodvisnem gibanju je bil večkrat zaprt. Bhave je svoj zaporni čas izkoristil za branje in pisanje. V času zapora je bilo napisanih več njegovih zelo dovršenih del. Življenje Bhaveja je bila ena od zavezanosti, kjer je hrepenel po najvišji stopnji duhovnosti s človeško vero, ljubeznijo in spoštovanjem. Vse življenje je predano služil ljudem.
Moški DevicaOtroštvo in zgodnje življenje
Vinoba Bhave se je rodil kot Vinayaka (Vinoba) Rao Bhave 11. septembra 1895 v mestu Raigad v Maharaštri, v Narahari Shambhu Rao in Rukmini Devi.
Pripadal je družini Chitpavan Brahmin in bil najstarejši od petih otrok, ki se jim je rodil par. Oče je bil usposobljen tkal, mati pa religiozna ženska. Navdihnila in vplivala je na um in življenje mlade Bhave.
Akademsko briljanten je Bhave dobro prebral v zapisih svetnikov in filozofov Maharaštre in pokazal globoko nagnjenost k matematiki.
Navdušen bralec se je sproti seznanjal z najnovejšimi dogodki in dogodki. Gandijev govor na otvoritveni slovesnosti univerze Benaras Hindu je pritegnil pozornost mladega Bhaveja, ki je postal goreč privrženec Gandhija.
Leta 1916 je Bhave odšel v Bombay (zdaj Mumbaj), da bi se pojavil za vmesne preglede. Vendar je na poti odpustil potrdila o šoli in šoli in sprejel usodno odločitev, da bo dosegel Benaras, da bi preučil starodavna besedila sanskrta.
Na hindujski univerzi Benaras je Bhave prebral poročilo v časopisu o Gandijevem govoru. Govor je močno vplival na Bhavea in Gandhi je napisal pismo. Po izmenjavi pisem je Gandhi svetoval Bhaveju, naj se sreča v Kochrabu Ashram v Ahemdabadu.
7. junija 1916 je Bhave spoznal Gandhija. Takšen učinek obiska je spremenil prihodnji potek življenja Bhavea. Tisti, ki je želel odpotovati v Himalajo zaradi notranjega miru in v Bengal, da bi občutil pereče gorečnosti, je v Gandiju našel mir in gorečnost.
Kariera
Opustil se je študij, Bhave se je naselil v Gandiijevem ašramu, kjer se je prepustil poučevanju, študiju in predenju. Prizadeval si je tudi za izboljšanje kakovosti življenja ljudi v skupnosti.
Bhave je aktivno sodeloval v Gandhijevih konstruktivnih programih s širjenjem ozaveščenosti o uporabi Khadija, ustaljevanju vaških industrij, uvedbo novega izobraževalnega sistema in nadgradnjo znanj o sanitarnih in higienskih potrebah.
Leta 1921 se je preselil v Wardha, kjer je prevzel vodenje Ašrama. Dve leti pozneje je objavil mesečni maratski prispevek Maharashtra Dharma, ki je vseboval eseje o Upanishadah. Priljubljenost časopisa je rasla in v kratkem času je postal mesečnik, pozneje pa tednik. Časopis je trajal tri leta. Leta 1925 se je Bhave na Gandijev predlog preselil v Vaikom v Kerali, da bi nadzoroval vstop Harijanov v tempelj.
V desetletjih 1920-ih in 1930-ih je bil Bhave večkrat aretiran. Vendar pa je svojo službo v zaporu vzel kot čas za učenje in pisanje. Poleg "Gitai" in "Swarajya Shastra" je napisal "Ishavasyavritti" in "Sthitaprajna Darshan". Prav tako je šolal kolege zapornike o Bhagwad Giti. Ti govori so bili pozneje objavljeni v knjigi "Pogovori o Giti" in prevedeni v številne jezike.
Čeprav je Bhave aktivno sodeloval v gibanju za državljansko nepokorščino proti Britancem, ni bil javno znan niti znan. Leta 1940 je Bhave postal pomemben, ko ga je Gandhi izbral za prvega posameznega Satyagrahija (posameznika, ki se zavzema za resnico namesto kolektivnega ukrepanja) proti britanski vladavini.
Med leti 1940 in 1941 je bil Bhave trikrat zaprt v zaporu Nagpur. Leta 1942 je Bhave sodeloval v gibanju Quit India in bil tri leta zaprt v zaporih Vellore in Seoni. V zaporu Vellore je obvladal štiri južnoindijske jezike in ustvaril scenarij za "Lok Nagari".
Leta 1948 se je na srečanju v Sevagramu v Wardhi, kjer so sodelovali Gandhi in njegovi konstruktivni delavci, pojavila ideja Sarvodaya Samaj. Vinoba Bhave si je prizadevala najti rešitve za težave, s katerimi se srečuje povprečen indijski vaščan s trdno duhovno podlago.
Z začetkom 1950 je Bhave sprožil več programov, da bi zacelil rane predelne stene. Med različnimi programi, ki so jih začeli modreci, so bili „Kanchan-mukti“ ali svoboda od odvisnosti od zlata ali denarja, „Rishi-Kheti“ ali gojenje brez uporabe bikov, kot so jih v starih časih pravili modreci.
Leta 1951 se je Bhave odpravil na pot miru po regiji sedanje Telangane. Ko je Bhave srečal vaščane v Pochampalliju, je malo vedel, da bo to vodilo v začetek novega poglavja gibanja nenasilja.
Harijani Pochampally so potrebovali 80 hektarjev zemlje, da bi se preživljali. Ko je Bhave vprašal vaščane, kako rešiti težavo, je zemljiški gospod Cha Chandra Reddy ponudil pomoč z donacijo 100 hektarjev zemlje. Incident je privedel do novega gibanja "Bhoodan" (dar zemljišča) za reševanje problemov brez zemljišč.
Po epizodi Pochampally je Bhave odpeljal gibanje Bhoodan v druge dele države, kot so Tamil Nadu, Kerala, Orissa, Bihar, Uttar Pradesh in tako naprej. Ljudje so bistveno prispevali k B Byanu, tako da so nekateri dali vse svoje dežele vaščanom kot Gramdan.
Uspeh B Byana je pustil Bhaveja, da je začel druge programe, kot so Sampatti-Dan (Dar bogastva), Shramdan (Dar dela), Shanti Sena (Armija za mir), Sarvodaya-Patra (lonček, v katerem vsako gospodinjstvo vsak dan daje peščico žita) in Jeevandan (dar življenja).
Iniciral je Brahmo Vidya Mandirja, skupnost za ženske v Paunaru v Maharaštri. Skupnost, namenjena pomoči ženskam, da postanejo samozadostne in nenasilne. Ženske iz skupine so se gojile za hrano, recitirale molitve, goreče brale in vadile nauke Bhagwad Gite in tako naprej.
Tako kot Gandhi je tudi Bhave poznal moč 'padayatre' (pohod peš). 13 let je hodil; začel je na padyatri 12. septembra 1951, dokončal pa ga je 10. aprila 1964, potem ko je prepotoval celotno Indijo.
Leta 1965 je z vozilom zapeljal Toofan Yatra (potovanje s hitrostjo vetrov visoke hitrosti). Leta 1969 je dokončal Toofan Yatro.
Leta 1969 se je vrnil v Paunar. Njegova prizadevanja za notranjo duhovno silo so ga privedla do tega, da se je odrekel svojim svetovnim dejavnostim. Leto molka je opazoval od 25. decembra 1974 do 25. decembra 1975. V tem času so se njegova duhovna prizadevanja stopnjevala, ko se je umaknil iz drugih dejavnosti.
Večja dela
Bhave je svoje življenje delal na poti, ki jo je vodil Gandhi, in se ves čas zavzemal za nenasilje in človekove pravice. Učen učenjak in duhovni vizionar, si je nenehno prizadeval za ustvarjanje pravične in pravične družbe. Čeprav je Bhave delal vse življenje, je najprej postal pomemben, saj je bil prvi posamezni satyagarhi. V svojem življenju je sprožil različna gibanja za izboljšanje ljudi, vendar je eno takšno gibanje, ki je pridobilo veliko pozornosti, Bhoodan-Gramdan. Z njo je pomagal milijonom nezemeljskih in nemočnih ljudi, da bi se gojili in uspevali. Deset let je hodil peš in širil Btianovo sporočilo ter pomagal brezdomcem. Govori se, da je Bhave z donacijo pridobil več kot 1000 vasi.
Nagrade in dosežki
Leta 1958 je Bhave postal prva oseba, ki je prejela mednarodno nagrado Ramon Magsaysay za vodstvo v skupnosti.
Posthumno so mu leta 1983 podelili najvišjo indijsko civilno priznanje Bharat Ratna.
Osebno življenje in zapuščina
Vinoba Bhave je vse življenje ostal brahmačar. Že v mladosti se je zaobljubil za celibat in je tako ostal samski skozi vse življenje.
Bhave je zadnje dni svojega življenja preživel pri ašramu Brahma Vidya Mandirja v Paunaru v Maharaštri. Zadnji dah je zadel 15. novembra 1982, ko je zavrnil hrano in zdravila, s sprejemom "Samadhi Marana" / "Santhare", kot mu sledi džainizem.
Nato je indijska premierka Indira Gandhi, ki je bila na obisku v Moskvi, da bi se udeležila pogreba sovjetskega voditelja Leonida Brežnjeva, prepovedala svoj obisk, da bi bila na pogrebu Bhave.
Posthumno je bil leta 1983 odlikovan z najvišjim civilnim priznanjem v državi Bharat Ratna.
Vlada Indije je 15. novembra 1983 izdala spominsko poštno znamko Acharya Vinoba Bhave.
Hitra dejstva
Rojstni dan 11. september 1895
Državljanstvo Indijski
Znani: socialni reformatorjiIndijski moški
Umrl v starosti: 87 let
Sončni znak: Devica
Rojen v: Pen
Znani kot Socialni reformator
Družina: oče: Narahari Shambhu Rao mati: Rukmini Devi Umrl: 15. novembra 1982 Več nagrad za dejstva: Bharat Ratna
