Ramana Maharshi, bolj znan kot Bhagavan Sri Ramana Maharshi, je bil indijski hindujski modrec, filozof in "jivan mukta" ("razsvetljeni"). Ramana je v jogijski filozofiji prvotno prispeval tehniko "vihare" ("samo-razmišljajočega preiskovanja"), znano tudi kot "modra Arunachala", "Bhagavan" ("Gospod") in "Veliki gospodar". Že od malih nog je bral duhovno in mistično literaturo in se vlekel k svetemu Mt. Arunachala v Tiruvannamalai in 63 Nayanmars. Nenadna "smrtna izkušnja" ga je privedla do spoznanja "sile" ("avesam") ali "toka", ki jo je označil za svoje dejansko "jaz" ali "I." Pozneje je to identificiral s Šivo. Sčasoma se je odrekel svojemu svetovnemu življenju in odpotoval na sveto goro Arunachala, kjer je postal »sannyasin«, čeprav formalno ni bil sprožen, in tam ostal do svoje smrti. S časom je število njegovih privržencev raslo. Menili so ga za božjo inkarnacijo in obiskali Arunachalo, da bi imeli svoj "darshan" ("ugoden pogled"). Njegov "ašram", ki se je razvil kasneje, je bil tam, kjer je svoje bhakte in obiskovalce prenesel "upadesa" ("duhovni pouk"). Njegovi "upadesas" so postopoma pridobivali na zahodu priljubljenost in ga označevali za razsvetljenega po vsem svetu.
Otroštvo in zgodnje življenje
Ramana Maharshi se je rodil Venkataraman Iyer, 30. decembra 1879, v Tiruchuzhiju v Virudhunagarju v Indiji, za sodnika, ki ga je vložil Sundaram Iyer in Azhagammal. Bil je drugi od njihovih štirih otrok. Odraščal je z brati Nagaswami in Nagasundaram ter sestro Alamelu.
Ramana je prišla iz ortodoksne družine Brahmin iz rodu Parashara, ki je pripadal šmartni denominaciji. Sledili so rednemu domačemu čaščenju Šive, Višnuja, Surje, Devija (Šakti) in Ganeše. Očetovski vnuk in očetov stric Ramana sta postala "sannyasins." Njegova "upanayana" je potekala pri 7 letih.
Svojo vaško šolo je obiskoval 3 leta. Pri 11 letih ga je oče poslal v Dindigul, da bi živel pri stricu in se učil v angleščini, da bi se lahko preizkusil v „indijski civilni službi“ (Britanska Indija). Tam je ostal eno leto in obiskal "hindujsko šolo", preden se je leta 1891 preselil k Maduraju s starejšim bratom Nagaswamijem in stricem, potem ko so ga premestili tja.
Po besedah B. Narasimha Swamija je bil Ramanin spanec tako globok, da ga ne bi zbudil niti glasen zvok niti kdo, ki bije njegovo telo. Mogoče je Ramana doživel intenzivna meditativna stanja, ki so se pojavila spontano, ko je bil star okoli 12 let. Ramana je izgubil očeta 18. februarja 1892. Študiral je na 'Scottovi srednji šoli' in se nato pridružil 'ameriški misiji srednji šoli.' S slednjo se je seznanil s krščanstvom.
, SrečaDuhovno prebujanje in samoizpraševanje
Duhovne in mistične knjige, ki jih je bral v mladosti, so imele globok vpliv na Ramano. Potegnil se je proti sveti gori Arunachala v Tiruvannamalai novembra 1895, potem ko je prebral tamilsko različico epske pesmi "Prabhulingaleele", ki jo je napisal ugledni indijski pesnik Virashaiva Chamarasa. Velike vplive nanj so imele tudi življenjske zgodbe 63 Shaive Nayanars, pesnikov lorda Shive, ki jih je spoznal po branju tamilske knjige "Periyapuranam", ki jo je napisal svetnik Sekkizhar. Zaradi tega je dojel možnost "božanske zveze".
Narasimha je omenila, da je Ramana julija 1896 ob 16-ih nenadoma doživel strah pred smrtjo. Hitri vznemirjenje ali vročina, tako kot "avesam", ga je zadela, in čutil se je, kot da ga je obvladala sila ali tok, medtem ko je njegovo telo postalo trdo. Čeprav je Ramana sprva mislil, da je duh prevzel njegovo telo, ga je to videnje smrti pozneje privedlo do zavedanja samega sebe.
Vprašal se je, kaj točno umre, in končno prišel do zaključka, da tok ali sila ostane nesmrtna, medtem ko telo umre. Ta tok ali silo je opredelil kot svoj "jaz" in ga pozneje dojemal kot "osebnega Boga" ali "Iswara." Proces samoizpraševanja se je tako začel iz lastnega prebujenja.
Kasneje, leta 1945, je Ramana obiskovalcu omenil takšen vpogled kot "aham sphurana" ("samozavedanje"). Dejal je, da lahko jasno opazi "aham sphurana" med smrtnim vidom, medtem ko so bila vsa čutila obremenjena in tako spoznala, da je to samozavedanje, ki nikoli ne razpada ali na katerega nikoli ne more vplivati, kar imenujemo "jaz, "In ne smrtnega telesa. Pozneje je vizijo smrti označil za "akrama mukti", kar pomeni "nenadna osvoboditev" in dejal, da ga je to prehitelo, preden je lahko prestopil skozi različne faze "krama mukti" ali "postopne osvoboditve" (kot je omenjeno v "Jnana joga", duhovna pot v hinduizmu).
Izkušnja vida smrti in prebujanja je močno vplivala na njegovo življenje. Izgubil je zanimanje za šolski študij, sorodnike in prijatelje, raje je bil sam. Dnevno je obiskal tempelj Meenakshi in se osredotočil na tok in silo ter se narisal na slike 63 Nayanmars in Nataraja. 29. avgusta 1896 je za vedno zapustil svoj dom. Po tem se je vkrcal na vlak in 1. septembra 1896 prispel v Tiruvannamalai.
Življenje v Tiruvannamalai
Po tem, ko je dosegel Tiruvannamalai, je Ramana odšel do 'templja Arunachaleswara', posvečenega lordu Šivi, in se nahaja na dnu hriba Arunachala. Verjame se, da je svojo pokoravanje izvajal v podzemnem "lingamu" templja, imenovanem "Pathala Lingam."
Februarja 1897 je odšel v tempelj Gurumurtam, kjer ga je obiskal "sadhu" po imenu Palaniswami in na koncu postal stalni spremljevalec. Ramana je postopoma začela privabljati obiskovalce. V tem času je njegova družina spoznala, kje se nahaja. Čeprav ga je obiskal njegov stric Nelliappa Iyer in prosil, naj se vrne domov, saj je zagotovil, da se njegovo asketsko življenje ne bo motilo, je Ramana ostal negiben. Končno je moral stric obupati. Pozneje je tudi zavrnil materino prošnjo, da se vrne domov.
Septembra 1898 je šel v tempelj Shiva na Pavalakkunru. Kmalu se je odločil živeti na Arunachali in se februarja 1899 preselil navzgor. Živel je kratko v jami Satguru in v jami Guhu Namasivaya, nato pa v jami Virupaksha. 'že 17 let. Njegovi prvi nauki o njegovi zelo znani metodi samoizpraševanja so bili odgovori na 14 vprašanj o "Kako vedeti resnično identiteto", ki jih je Sivaprakasam Pillai, vladni uradnik, vprašal, ko je Pillai leta 1902. obiskal mlade "swami". Ta učenja so bile pozneje objavljene kot "Nan Yar?" ("Kdo sem?").
Vedski učenjak Kavyakantha Sri Ganapati Sastri ga je razglasil za "Bhagavan Sri Ramana Maharshi", potem ko ga je leta 1907 obiskal in prejel "upadesa" na samoizpraševanje. Od takrat je bila Ramana znana po tem imenu. Mnogi njegovi obiskovalci so sčasoma postali njegovi bhakte in učenci. Frank Humphreys, policist, objavljen v Indiji, je bil prvi zahodnjak, ki ga je opazil leta 1911. Humphreysovi članki o Ramani so bili prvič objavljeni leta 1913 v "The International Psychic Gazette."
Okoli leta 1914 je Ramana sestavil nekaj svojih najzgodnejših pesmi, sestavljenih kot "Pet himn Arunachala." Njegova mama in mlajši brat Nagasundaram sta ga leta 1916 obiskala v Tiruvannamalai. Nato sta mu sledila do "Skandashram jame" (kjer je Ramana bivala do leta 1922) in dosegla »sannyasa«. Njegov brat, ki je prevzel ime "Niranjanananda", je postal znan kot "Chinnaswami" (kar pomeni "mlajši svami"). Mati je izgubil 19. maja 1922.
Šri Ramanasramam
Po smrti njegove matere, ko se je Ramana naselil v bližini svojega "samadhija" (svetišča), so njegovi bhakte začeli razvijati "ašram" blizu materinega groba. Sprva je bila ena hiša zgrajena v bližini „samadhija“. Do leta 1924 sta bili zgrajeni dve koči, ena proti grobu in druga proti severu. Leta 1928 je bila zgrajena "Stara dvorana". Ramana je tam živel do leta 1949.
S časom se je Šri Ramanasramam razširil in vključil prostore, kot so knjižnica, bolnišnica in pošta.Britanski pisatelj Paul Brunton, ki je prvič obiskal Ramano januarja 1931, naj bi Ramono predstavil na Zahodu in populariziral svetega človeka v Indiji s knjigama 'Skrivna pot' in 'Iskanje v tajni Indiji'. Istega leta, BV Narasimha je napisal biografijo Ramana "Self Realization: The Life and Teachings of Ramana Maharshi."
Pisatelj Arthur Osborne je v svojem "ašramu" živel dve desetletji. Napisal je veliko knjig o Ramani in njegovih učenjih. Prav tako je ustanovil in urejal angleško četrtletno revijo "The Mountain Path", ki jo je objavljal "ashram." Leta 1949 je Mouni Sadhu več mesecev ostala v "ašramu". David Godman živi v "ašramu" od leta 1976. Do zdaj je napisal ali uredil 14 knjig o Ramani. "Ašram" so obiskali tudi drugi pomembni ljudje, kot so Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda in Swami Sivananda.
, VoljaZadnja leta, smrt in zapuščina
Februarja 1949 se je Ramana operiral, potem ko so mu novembra 1948 na roki našli majhno rakavo kepo, marca 1949 so opazili novo rast. Sledila je operacija in radioterapija. Čeprav je zdravnik verjel, da bo treba rešiti Ramanovo življenje, mu bo treba amputirati roko do rame, sveti mož tega ni hotel storiti. Počasi se je zdravje Ramane poslabšalo, zaradi česar je bil precej slab. Komaj je šel v dvorano. Tako so ure obiskov krajšale do aprila 1950. Ramana je umrla 14. aprila 1950 ob 20:47. V tistem času je bila opažena strelska zvezda, kar so nekateri njegovi bhakte obravnavali kot sinhronost.
Različni bhakte so ga verjeli, da je Dakshinamurthy, utelešenje Jnana Sambandarja, avatarja Skande in utelešenje Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Nekateri njegovi pomembni bhakti so bili Šri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja in Ganapati Muni. Med njegovimi privrženci so bili tudi zahodnjaki, kot so David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne in Paul Brunton.
„Center učenja Ramana Maharshi“ je začel A. R. Natarajan v Bangaloreju.
Hitra dejstva
Rojstni dan 30. decembra 1879
Državljanstvo Indijski
Umrl v starosti: 70 let
Sončni znak: Kozorog
Znan tudi kot: Venkataraman Iyer
Rojena država: Indija
Rojen v: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indija
Znani kot Filozof
Družina: oče: Sundaram Iyer mati: Alagammal brata in sestre: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Umrl: 14. aprila 1950 kraj smrti: Šri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Indija Vzrok smrti: Rak
