William iz Ockhama je bil angleški učenjak iz 14. stoletja, ki je pripadal frančiškanskemu redu. Tako logik kot teolog, velja za eno osrednjih osebnosti misli v času srednjega veka. Izjemen nasprotnik Toma Akvinskega, uničil je njegovo srednjeveško sintezo vere in razuma. Nanj je prinesla ire katoliške cerkve, saj je delo Akvinskih v celoti sprejelo versko telo. Kot teolog je šel proti glavnemu toku, da bi namigoval, da je Bog stvar vere in zato teologija ni znanost. V svetu metafizike se je zavzemal za nominalizem za razliko od vseh drugih sodobnikov svojega časa. V logiki je William iz Ockhama razložil, kako besede imajo pomen skozi svojo različico teorije domneve. Podobno je zagovarjal idejo, da "dojemamo" svojo okolico, ki je osnova ne samo naših abstraktnih konceptov, temveč tudi našega znanja o svetu. Pogumen človek z izjemno ostrim umom, Williamova logika do njegovih filozofskih razprav, je temeljil na načelu preprostosti. Danes znana kot "Occamova britev", odpravlja nepotrebno hipotezo v prid najpreprostejšega dokaznega dejstva.
Otroštvo in zgodnje življenje
William iz Ockhama se je rodil konec leta 1287 ali v začetku leta 1288 v mestu Surrey v Angliji. Pritrditev "Ockham" se nanaša na vasico njegovega rojstva v Surreyu.
Nekje med sedmim in trinajstim letom ga je prevzel frančiškanski red manjše bratov. Živel je v samostanu in tam tudi dobil svojo zgodnjo izobrazbo.
Okoli leta 1310 je nadaljeval teološki študij, sprva v londonskem samostanu. Pozneje se je vpisal na univerzo v Oxfordu.
Kariera
V letih 1318–1319 je predaval o »Sedeh« Petra Lombarda; uradni teološki učbenik je na univerzah poučeval do 16. stoletja in tako dokončal svoj „baccalaureus formatus“ (dodiplomski študij).
Naslednja štiri leta, ko je čakal na licenco za učiteljstvo, je sodeloval v različnih sporih quodlibetic narave in revidiral svoja predavanja o knjigi I kazni, imenovani „Ordinatio“, v obtok med javnostjo.
Njegovi učenji so bili sicer izvirni in mogočni med dominikanskimi mojstri in duns Scotusovimi partizani. Leta 1323 je John Lutterell, takratni kancler univerze v Oxfordu, pred papeškim sodiščem v Avignonu v Franciji predstavil 56 predlogov, izvlečenih iz spisov mladega sprejemalca, in ga obtožil krivice.
Posledično ga je papež Janez XXII leta 1324 poklical v Avignon in imenoval komisijo bogoslovcev, ki bo preučila zadevne inkriminirajoče predloge. Dve leti pozneje se je komisija vrnila z močnim stališčem, da je večino Williamovih predlogov zavrnila; formalna obsodba papeža pa ni bila.
Leta 1327 je bil Mihael Cezenski, generalni minister frančiškanskega reda, povabljen na papeško sodišče zaradi njegovega nesoglasja s papežem na temo "apostolske revščine". Do naslednjega leta sta se oba resno spopadla glede zadeve. Torej, Michael je k Williamu pristopil zaradi svojega akademskega mnenja o tej zadevi.
Po mnogih raziskavah in razmišljanju je tudi sam sklenil, da stališča papeža Janeza XXII niso samo napačna, ampak povsem heretična. Posledično sta se z Michaelom, potem ko sta sestavila in podpisala pritožbo zoper papeža, 26. maja 1328 zbežala iz Avignona v Italijo. Kmalu so ga izobčili, ker je brez dovoljenja zapustil Avignon.
Potem ko je nekaj časa preživel na begu, je s svojimi kolegi frančiškani na koncu našel zatočišče na dvoru Luja IV na Bavarskem. Ker papež Luja ni priznal kot svetega rimskega cesarja, se je izkazalo, da gre za vzajemno služenje.
Leta 1330 se je v München preselil z Lujem IV. Z Bavarske. Pod zaščito Louisa sta skupaj s pisanjem in pravočasnim svetovanjem pod zaščito Louisa in Michaela pomagala kralju v njegovih bojih proti papežu Janezu XXII.
Preostala leta je preživel v Münchnu, goreče je pisal v podporo imperiju in francoski predstavi o apostolski revščini. V resnici je od 1330 do 1339 William napisal približno 15 političnih del. V enem od njih se je z angleškim kraljem lotil odločitve, da bo odmeril davek na cerkveno premoženje.
Večja dela
Kljub temu, da je neoseben in abstrakten, zapisi Williama Ockhama razkrivajo njegovo strast do logike v teologiji. "Ordinatio" je njegov komentar na knjigo I stavkov pokazal racionalno razmišljanje in ločil ne le med naključnim in potrebnim, ampak tudi med dokazi in verjetnostmi.
Njegovo 'Opus nonaginta dierum' (Delo 90 dni) je morda najbolj obsežno njegovo politično delo. V njem jasno navaja, da na nekaterih področjih, kot sta upravljanje in obdavčenje, vloga kralja odtehta vlogo cerkve.
Nagrade in dosežki
Williama iz Ockhama mnogi smatrajo za očeta moderne epistemologije. Po njegovem mnenju je bilo mogoče preveriti samo obstoj ljudi, medtem ko so univerzalnosti le zgolj abstrakcija človeškega uma.
Njegova logika, da daje večjo prednost dokazom nad stopnjami verjetnosti, je tisto, kar je vzpostavilo načelo reševanja problemov "Occamova britvica", ki ga do danes uporabljajo številna sodobna analitična področja.
Družinsko in osebno življenje
William iz Ockhama je bil v nasprotju s papežem Janezom XXII. Predvsem, ker sta obe strani imeli nasprotno mnenje glede nauka o "apostolski revščini". Medtem ko je mislil, da člani reda ne bi smeli imeti lastnine niti kot posamezniki ali skupine, ker jih Kristus in njegovi apostoli niso storili, je avignonsko papeštvo ostro nasprotovalo tej zamisli.
Umrl je 10. aprila 1347 v Münchnu in bil pokopan v zboru tamkajšnje frančiškanske cerkve. Obstajajo drugi podatki, ki kažejo, da je umrl med Veliko kugo, ki se je začela približno ob istem času.
Malenkosti
Učiteljska pot Williama Ockhama je bila prekinjena, ko je moral zapustiti Oxford v Avignonu, da bi se tam srečal s papeškim sodiščem. In ker nikoli ni dobil doktorata, ki si ga je prislužil, ga pogosto imenujejo "časten sprejemalec".
Hitra dejstva
Rojen: 1287
Državljanstvo Britanci
Znani: filozofiBritanski možje
Umrl v starosti: 60 let
Rojena država: Anglija
Rojen v civilni župniji Ockham, Združeno kraljestvo
Znani kot Filozof
