Tit Flavius Josephus je bil romansko-judovski učenjak, zgodovinar in pisatelj, ki je pripadal prvem stoletju. Znan kot dobro bral in moder, je Jožef sprva služil kot duhovnik, podobno kot njegov oče, vendar je ostal nezadovoljen z omejenim znanjem, ki ga je imel takrat. Da bi bolje razumel življenje, se je odločil za nekaj časa ostati v puščavi. Po vrnitvi se je odločil za farizeja. Njegova usoda ga je spremenila v vojaškega generala, saj so Judje potrebovali zaščito pred Rimljani. Svojo vojno je začel kot judovski voditelj, a potem, ko so ga Rimljani zajeli, se je odločil, da se bo z njimi združil. Za preostalo prvo judovsko-rimsko vojno je Rimljane vodil k zmagi proti Judom. Tako je znan kot izdajalec razreda. S časom je prevzel rimsko državljanstvo in svoje življenje živel pod zaščito rimskega cesarja Vespazijana in njegovega sina Tita. Njegovi spisi o judovski zgodovini in prvi judovsko-rimski vojni so verodostojni zapisi o tem, kako so bile stvari v prvem stoletju. Med njegovimi najbolj priljubljenimi deli so "Židovska vojna", "Židovske starine" in "Avtobiografija Flavija Jožefa." Verjame, da je umrl kmalu po smrti zadnjega člana dinastije Flavij, Domicijana.
Zgodnje življenje in otroštvo
Josephus se je rodil Yosef ben Matityahu, leta 37 pred našim štetjem, v Jeruzalemu, v elitni plemiški družini.Njegov oče Matthias je bil judovski duhovnik. Verjel je, da ima njegova mati kraljevsko kri.
Imel je tudi starejšega brata Matthiasa, poimenovanega po njihovem očetu. Tako kot njegov oče je bil tudi Jožef usposobljen za duhovnika.
Prek svojega očeta je bil potomec reda "Jehoariba", prvega od 24 redov duhovnikov v templju v Jeruzalemu. "Zaradi njegovega globokega zanimanja za študij in izjemno znanje o filozofiji ga je pustil nezadovoljen z življenjem .
Tako je odšel od doma, da bi živel v puščavi, s puščavnikom po imenu Bannus, ki je bil član judovske sekte. 3 leta je ostal v puščavi in se ob 19. uri vrnil v Jeruzalem.
Čeprav je bil potomec visokega duhovnika Jonatana, se je Jožef odločil, da postane farizej.
Kariera
Leta 64 CE so ga poslali v Rim, da bi se pogajal o izpustitvi 12 duhovnikov, ki so bili pri cesarju Neronu talci. Vrnil je duhovnike domov in takoj izvedel za možno vojno z rimskim guvernerjem Gessiusom Florusom.
To je bilo znano kot prva judovsko-rimska vojna. Jožef je bil v Galileji vojaški vodja, vendar je svoje odgovornosti delil z Janezom iz Gischale, ki je imel svojo milico kmetov in s katero je imel Jožef pogosto prepir.
Zabarikadiral je Tiberijo, Bersabe in Tarikejo ter skušal Yodfata rešiti pred Rimljani. Vendar so Rimljani na koncu napadli Yodfat in ubili na tisoče. Jožef naj bi se v jami zataknil s 40 ljudmi.
Namesto da bi se predal Rimljanom, ki sta jih vodila Flavij Vespazijan in njegov sin Titan, je Jožef predlagal koncept "kolektivnega samomora", s katerim so se moški odločili, da se bodo med seboj pobili in posledice prepustili vsemogočnemu. Samo dva moška, vključno z Jožefom, sta preživela in so jih Rimljani pozneje zaprli.
Po nekaterih navedbah je Jožef v svojem času v Yodfatu objavil božansko razodetje. Verjame se, da je trdil, da bo Vespazijan postal cesar. Navdušen nad to prerokbo je Vespazijan rešil svoje življenje.
Potem ko je postal rimski car, je Jožefa osvobodil. Leta 71 pred našim štetjem je bil Jožef državljan Rima in naročnik dinastije Flavijan.
Posvojil ga je Vespazijan in je prevzel tudi rimsko ime Flavius. Svoje znanje in veščine je uporabil za pomoč rimskim silam, da so zmagale v vojni proti Judom.
Ni uspel prepričati ljudi, ki so branili Jeruzalem, da so se predali mnogo močnejšim Rimljanom in opazovali uničenje svetega mesta Jeruzalem. Tako ga mnogi Judje veljajo za izdajalca.
Zgodovinarji še vedno razpravljajo o Jožefovem dejanju predaje Rimljanom, namesto da bi v jami naredil samomor. Njegovi kritiki dvomijo tudi o njegovih načinih, kako njegovo zajetje spremeniti v prednost in se povezati z Rimljani v njegovo dobro.
Po končani vojni je ostal pod zaščito Rimljanov, ko je spremljal Tita v Rim. V tem času se je odločil, da se bo osredotočil na svojo pisateljsko kariero.
O judovski vojni je pisal v svojem maternem jeziku, aramejščini. Delo je kasneje prevedeno v grščino. Objavljeno je bilo v 78. letu CE ali okoli njega.
S časom se je začel učiti in poučevati ne-Židove o judovski zgodovini in njenem pomenu. Naslednje delo je poimenoval "Židovske antike", saj je bil naklonjen ideji, da je judovska kultura starejša od katere koli druge.
Veliko njegovih del se vrti okoli prve judovske vojne in rimskih cesarjev, ki so živeli v njegovem času. Pisal je tudi o krščanstvu, zgodnjih cerkvah in 'Bibliji.'
Njegova teorija in filozofija o Židih jasno navaja njuno zgodovino, saj je bil dejansko priča dogodkom, ki so se zgodili v tistem času. Njegovo delo daje tudi jasen zapis o tem, kako so stvari delovale v rimskem cesarstvu.
Ker je bil del kraljeve družine, so njegovi spisi ljudem dajali popolnoma drugačno perspektivo rimskega življenja. Do danes se filozofi in bralci iz celega sveta poistovetijo z njegovim delom, čeprav ga mnogi smatrajo za izdajalca in nočejo iti skozi njegovo delo.
Njegova dela vključujejo 'Židovske vojne' (c.75), 'Židovske antike' (c.95) in 'Avtobiografija Flavija Jožefa' (c.99). Njegovo delo "Proti Grkom" (c. Proti Apionom) (c.95) je bilo napisano v obrambo judovstva kot klasične religije.
O značaju Jožefa je bilo veliko razprav. Jozefanove študije v 19. in 20. stoletju so se osredotočale na Jožefov odnos do farizejev.
Na njega so večinoma gledali kot na člana farizejske sekte in izdajalca. To je postalo znano kot klasični koncept Jožefa. Vendar je to izzvala nova generacija učenjakov sredi 20. stoletja.
Strinjali so se s farizejem del njegove zgodovine, vendar so trdili, da je bil deloma domoljuben in tudi zgodovinar. Vendar je zgodovinar Steve Mason trdil, da Jožef ni bil farizej, ampak ortodoksni duhovnik Aristokrat.
Kljub temu so Jožefova dela vsebovala veliko podrobnosti o ljudeh, kulturi, običajih, geografiji, zgodovini in življenjskem slogu prvega stoletja. Njegovo delo ponuja ključni prikaz judovstva po templju in zgodnjega krščanskega obdobja.
Družina, osebno življenje in zapuščina
Septembra 96 CE je bil umorjen Domicijan, zadnji Vespazijski cesar, zaradi česar je bil Flavius Josephus nezaščiten. O njegovi smrti ni poročil, a verjame, da je umrl kmalu po Domicianovi smrti.
Po navedbah virov je umrl okoli 100 CE, v starosti 63 let.
Hitra dejstva
Rojen: 37
Državljanstvo: izraelsko, italijansko
Umrl v starosti: 63
Znan tudi kot: Yosef ben Matityahu
Rojena država: Izrael
Rojen v: Jeruzalemu
Znani kot Zgodovinar, Učenjak
Družina: oče: Matija otroci: Flavij Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa Umrl: 100 Mesto: Jeruzalem, Izrael
