Saadat Hasan Manto je bil indo-pakistanski dramatik, avtor in romanopisec, znan po svojem nekonvencionalnem slogu pisanja. Njegove stvaritve so čarobne besede gorečim bralcem urduškega jezika. V svojem 42-letnem kratkotrajnem življenju je ustvaril več kot 22 zbirk kratkih zgodb, tri zbirke esejev, pet serij radijskih iger, dve skupini osebnih skic, roman in tudi kos filmskih scenarijev. Njegove najboljše kratke zgodbe so bile deležne velikega spoštovanja, ki mu ni prineslo le uspeha, ampak ga je tudi postavilo za rešetke. Bil je človek, ki si je upal spregovoriti o družbenih vprašanjih in trdih resnicah, česar si nihče ni upal storiti in je s svojimi besedami in stvarstvi ustvaril zavest o njih. Bil je boleče prizadet s particijo Indije in ostro nasprotoval. Večina njegovih kratkih zgodb in iger temelji na grozodejstvih in zlorabah, s katerimi se soočajo rojaki, zlasti ženske in otroci v dneh pred usodno napovedjo delitve. Njegov grafični in realistični prikaz družbenih vprašanj je utrdil njegov sloves kot enega najboljših urduističnih pisateljev 20. stoletja.
Otroštvo in zgodnje življenje
Saadat Hasan Manto se je rodil 11. maja 1912 v muslimanski družini v vasi Paproudi v mestu Samrala, v okrožju Ludhiana v Punjabu, Sardarju Begumu in Ghulam Hasan Manto. Njegov oče je bil sodnik na lokalnem sodišču
Kariera
Leta 1933 je Saadat Hasan Manto v Amritsarju spoznal Abdula Barija Aliga, polemičnega pisatelja in učenjaka, ki mu je za vedno spremenil življenje. Mentorstvo Abdul Bari Alig je zagovarjalo Manto, da bi spoznal svoj resnični jaz in razkril svoj notranji talent. Abdul ga je spodbudil k branju francoske in ruske literature. Od tam naprej so Manto navdihnili pisci, kot so Čehov, Maxim Gorky, Victor Hugo in Anton.
Manto je šele čez en mesec ustvaril svoj prvi prevod urdu, Victor Hugo, "Zadnji dan obsojenega človeka". Založba Urdu knjige je Lahore objavila kot "Sarguzasht-e-Aseer" (Zgodba o zapornikih). S tem je spoznal svojo nagnjenost in nato začel delati v založbi Masawat, ki ima sedež v Ludhiani.
Od leta 1934 je začel obiskovati muslimansko univerzo Aligarh, ki je njegovo življenje popeljala v novo smer. Po tem se je pridružil indijskemu združenju naprednih pisateljev (IPWA). Srečal se je s pisateljem Alijem Safdarjem Jafrijem, ki je okrepil njegovo zanimanje za literaturo in odobraval njegovo pisanje.
Napisal je svojo drugo zgodbo, Inqlaab Pasand, ki je bila objavljena v reviji Aligarh marca 1935.
Leta 1934 je prišel v Bombay in začel pisati za revije, časopise in scenarije za takratno hindujsko filmsko industrijo. Stanoval je na Lagu Foras, v samem središču bombajske rdeče luči Kamatpupura. Njegova okolica je močno vplivala na njegove spise.
V začetku leta 1940 je sprejel ponudbo za zaposlitev, da bi pisal za službo urdu na All India Radio. To je bilo zlato obdobje v njegovi karieri, saj se je izkazalo, da ga to zelo obrestuje. V tem času je sestavil več kot štiri zbirke radijskih iger, 'Teen Auratein' (Tri ženske), 'Janaze' (Pogrebi), 'Manto Ke Drame' (Mantove drame) in 'Aao' (Pridi).
Poleg tega je nadaljeval s sestavo kratkih zgodb in dokončal svojo naslednjo zbirko, 'Dhuan (Smoke), ki ji je sledil naslov' Manto Ke Afsane 'in svojo prvo aktualno zbirko esejev' Manto Ke Mazamin '.
Medtem je zaradi razlike v mnenju z direktorjem All India Radio pesnikom N. M. Rashidom odstopil od službe in se leta 1942 vrnil v Bombaj ter znova nadaljeval delo s filmsko industrijo. Napisal je scenarij za filme, kot so 'Chal Chal Re Naujawan', 'Mirza Ghalib', 'Shikari' in 'Aatth Din'.
Nekatere njegove pomembne kratke zgodbe, ki so bile sestavljene v tej fazi, so bile „Bu“, „Dhuan“, natisnjene v „Quami Jang, Bombay februarja 1945.
V Bombaju je ostal do delitve Indije leta 1947. Januarja 1948 se je z ženo in otroki proti svoji nameri preselil v Lahore v Pakistanu, saj so ga k temu prisilili brutalnost delitev in skupni nemiri.
Po prihodu v Lahore se je povezal z uglednimi intelektualci, kot so Ahmad Nadeem Qasmi, Ahmad Rahi, Nasir Kazmi in Faiz ahmad Faiz. Sedeli so v ikonični hiši Pak Tea in se vključili v strastne literarne razprave in politične prepire.
Manto je leta 1950 napisal vrsto esejev z naslovom "Pisma strica Sama", v katerih je izrazil zaskrbljenost glede lokalnih in globalnih vprašanj. Napovedoval je prihodnost, kot je upodobljena v enem od esejev, ko bodo cenzurirane vsaka oblika izražanja literature, poezije, umetnosti in glasbe.
Kontroverze
Saadat Hasan Manto je bil v Pakistanu in Indiji obtožen nespodobnosti. Trikrat se je v Indiji pred 1947 (v oddelku 292 indijskega kazenskega zakonika) soočal s „Kali Shalwar“, „Dhuan“ in „Bu“ in trikrat v Pakistanu po letu 1947 (v Pakistanskem kazenskem zakoniku) za „ Zgornja Neeche Darmiyaan ',' Thanda Gosht 'in Khol Do. Vendar pa ni bil obsojen in je bil kaznovan le v enem primeru. Potrdilo je dejstvo, da je Manto vedno verjel, da je nečloveški in barbarski scenarij svojih časov upodabljal s političnim zalogajem in črnim humorjem, namesto da bi slikal lepo in vljudno sliko. Obdolžil je izjave, da "nisem pornograf, ampak pisatelj zgodb".
Večja dela
"Toba Tek Singh" (1955), objavljen v urdu, pripoveduje zgodbo o zapornikih, ki prebivajo v ahorskem Lahoru in jih bodo po razdelitvi leta 1947 odposlali v Indijo. Zgodba je srhljiva satira glede odnosa med Indis in Pakistan.
"Thanda Gosht" (1950) je prepričljiva kratka zgodba, ki prikazuje brutalno sliko nemirov iz leta 1947. Zgodba govori o Sikhu, ki ga je med seksom zabodla ljubica, ko prizna, da je posilil truplo muslimanske deklice. Zato je sinonim za naslov, ki pomeni "hladno meso". Manto se je zaradi te zgodbe preizkusil na kazenskem sodišču.
Družinsko in osebno življenje
Leta 1936 so starši Saadata Hasana Manta uredili njegovo poroko s Safia Deen, kasneje spremenjeno v Safia Manto. Napisal je esej z naslovom "Meri Shaadi" (Moja poroka), posvečen njegovi poroki.
Safia je rodila sina Arifa, ki je umrl v povojih. Smrt njunega novorojenega sina je Sapheta in Saadata prizadela do samega jedra.
Nato so imeli tri hčerke, Nusrat Manto, NIghat Manto in Nuzhat Manto.
V poznejših letih je postajal vse bolj zasvojen z alkoholom, kar je na koncu privedlo do ciroze jeter. Umrl je 18. januarja 1955 zaradi odpovedi več organov v Lahoreju v Pakistanu pri starosti 42 let. Preživele so ga njegove tri hčere in njegova žena Safia.
Zapuščina
Pakistanska vlada je 14. avgusta 2012 posmrtno podelila Manto Nishan-e-Imtiaza.
Januarja 2005, na Mantovo petdeseto obletnico bogoslužja, so mu na pakistanski poštni znamki obeležili obraz.
Danski Iqbal je uglednega pisatelja upodobil v povsem novi luči s predstavo "Ek Kutte Ki Kahani" na predvečer svoje rojstne obletnice.
Dva filma z naslovom 'Manto' sta bila narejena po njegovem življenju, enega leta 2015 pakistanskega režiserja Sarmada Khoosata in bollywoodski film leta 2018 Nandita Das in v glavni vlogi Nawazuddina Siddiquija.
Malenkosti
Njegova najljubša jed je bil Gaajar Ka Halwa (indijska sladica iz naribanega korenja).
Rad je pisal s pisali Sheaffer.
Večino časa je raje nosil zlato vezene čevlje.Bombay je bil njegova odmevna destinacija.
Raje je zgodbo v celoti zaključil v eni seji.
Manto je le nekaj mesecev pred smrtjo napisal svoj natpis, ki bi se glasil kot: "Tu je pokopan Saadat Hasan Manto, v čigar naročju so zapisane vse skrivnosti in umetnost pisanja kratkih zgodb. Pokopan pod zemeljskimi gomilami razmišlja, ali je večji pisatelj kratkih zgodb ali Bog. " Kasneje ni bilo nikoli odtisnjeno na njegovem nagrobniku.
Hitra dejstva
Rojstni dan 11. maj 1912
Državljanstvo Pakistanski
Umrl v starosti: 42 let
Sončni znak: Bik
Rojena država: Indija
Rojen v: Samrala
Znani kot Pisatelj
Družina: Zakonca / Ex-: Safiyah Manto (m. 1939) oče: Ghulam Hasan Manto mati: Sardar Begum otroci: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Umrl: 18. januarja 1955 kraj smrti: Lahore Več dejstev izobraževanje: Aligarh Nagrade Muslimanske univerze: Nagrada Nishan-e-Imtiaz (red odličnosti) v letu 2012 (posmrtno)
