"Če moraš biti jezen, pa naj ne bo za stvari sveta. Bodite jezni z Božjo ljubeznijo. "Ta citat Ramakrishne Paramahamsa nazorno opisuje njegovo življenje kot celoto. Trmast vernik v Boga, bil je ena izmed brezmadežnih osebnosti 19. stoletja, ki so v bengalski renesansi igrali ključno vlogo. Otrok, ki je bil rodni otrok, je že v maternici doživljal duhovni vid in po pričakovanjih je začel doživljati mistične in paranormalne sile, ko je bil še dojenček. Vse življenje so ga mentorirali različni guruji. Medtem ko ga je Bharavi Bhakti učil tantri in vaišnavi bhakti, je Totapuri vplival na to, da ga je poučeval o načelih, ki jih je zasledil Advaita Vedantin, s pomočjo katerega je dosegel najčistejšo obliko transa ali nirvikalpa Samadhi. Zanimivo je, da Ramakrishna, za razliko od drugih verskih voditeljev svojega časa, ni bil pristranski in je priznal vse oblike čaščenja, oblike in brez forme ter vse vrste vere. Bil je prepričan, da vse religije, bodisi hinduizem, islam ali krščanstvo, izpovedujejo in vodijo k enemu bogu.Njegovo zapuščino je prevzel njegov najbolj ugledni učenec Swami Vivekananda, ki je postal njegov naslednik. Vivekananda je ovekovečil daritve in učenja Ramakrishne z ustanovitvijo misije Ramakrishna in matematike Ramakrishna.
Otroštvo in zgodnje življenje
Ramakrishna Paramahamsa se je rodil kot Gadadhar Chattopadhyay Khudiram Chattopâdhyâya in Chandramani Devî 18. februarja 1836 v vasi Kamarpur v okrožju Hooghly v Zahodnem Bengalu.
Odkar ga je zamislila Chandramani, sta ona in njen mož doživela paranormalne in mistične izkušnje, ki so jim potrjevale, da Gadadhar ne bo navaden otrok.
Mladi Gadadhar je že od otroštva doživljal vzroke duhovnega ekstaza. Sčasoma je trans postal običajen, ko je izgubil zavest in so ga prevzele transcendentalne sile.
Kot otrok je 12 let dosegel formalno, vendar je potem zavrgel učenje rote, češ da ga ne zanima izobraževanje o kruhu. Namesto tega se je lotil branja svetih knjig in se v večini ni znal dobro seznaniti z večino.
Smrt njegovega očeta ga je približala materi. Zaradi finančnih kriz se je leta 1852 preselil v Kalkuto, da bi pomagal starejšemu bratu Ramkumarju. Medtem je Ramkumar ustanovil sanskrtsko šolo in bil vključen v duhovniško delo v Kalkuti.
Tri leta pozneje je služil kot pomočnik Ramkumarja, ki je do takrat postal duhovnik v hramu Dakshineswar Kali. Po Ramkumarjevi smrti je prevzel položaj duhovnika v verskem hramu Kali.
Obdobje verske dejavnosti
V nasprotju s konvencionalnim prepričanjem se po poroki ni nič spremenilo, ko je znova nadaljeval svoje naloge v templju in nadaljeval s sadhano. Leta 1861 je za svojega učitelja imenoval Bhairavija Brahmanija.
Bhairavi Brahmani naj bi poročal, da je doživljal brezmadežno božanstvo zaradi svoje vrhunske ljubezni, predanosti in enotnosti z Bogom. Ker je dobro poznala Gaudijo vaišnavizem in vadila Tantro, ga je prisilila, da se je lotil tudi Tantre.
Do leta 1863 je končal štiriinštirideset večjih tantričnih sadhanov. Metoda se je osredotočila na čaščenje božanskega kot oblike Shakti in osvobajanje uma, telesa in duše, da bi imeli neovirano vizijo naravnega sveta, ki ga je ustvarilo božanstvo.
Med svojo tantrično sadhano je izvajal številne rituale, ki so pomagali pri čiščenju uma in vzpostavljanju samokontrole. Vadil je celo vamaharo, kumari-puja in Kundalini jogo. Te tehnike, ki jih je učil Bhairavi, so igrale bistveno vlogo pri razvijanju njegove duhovne strani v prvih dneh.
Pozneje se je zapletel v vaišnavski Bhakti, ki je izpovedoval obstoj razpoloženja, in sicer santa ali miren odnos, dasja ali prisluživalni pristop, sakya ali prijazno vedenje, vatsalya ali matična narava in madhura ali odnos ljubeče ženske .
V naslednjih letih je začel prakticirati različne bhave, omenjene v Vaishanavi Bhakti, ki sta jih začela lorda Šri Chaitanya Mahaprabhu in Šri Nityananda Prabhu.
Medtem ko je leta 1864 vadaljabhavo oboževal podobo lorda Rame kot otrok z materinskim odnosom, je pozneje prakticiral Maduro bhavo, ki je postala Gopi in Radha proti Krišni. Med tem, ko je to izvajal, je doživljal savikalpo Samadhija ali zvezo s Krišno.
Leta 1865 ga je vodil sanyasi, Totapuri. Slednji je bil nomadski menih, ki se je zanašal na usposabljanje v Advaita Vedanta, ki se je osredotočil na nedualnost. Med treningom ga je Totapuri vodil po obredju sanyas.
Totapuri ga je naučil učenja Advaita, ki je pozval k odrekanju s svetovnimi vezmi in sprejemanju prisotnosti brezformne ne-manifestirane energije, ki podpira kozmos.
Pod vodstvom Totapurija je doživel globoko obliko transa, imenovano nirvikalpasamadhi, ki je najvišje stanje v duhovni realizaciji. Je popolna absorpcija uma, telesa in duše v božansko zavest.
V enajstih mesecih treninga so se njegove mistične vpletenosti povečale. Po poročanju boginje Kali je prejel nasvet, naj ostane v Bhavmukha, ki je bilo stanje med normalno zavestjo in Samadhijem.
Medtem je leta 1866 prišel v stik z Govindo Roy, ki je prakticirala sufizem. Toliko se je vključil v islam, da je začel negodovati hindujske tradicije in obrede. Zamenjala se je tudi želja, da bi opazovali idole hindujskega Boga in jih častili. Do konca treh dni je doživel brezmadežno izkušnjo, v kateri se je prerok združil vanj.
Podobno stanje se je zgodilo leta 1873, ko je prišel v stik s Shambu Charanom Mallikom, gorečim zagovornikom in praktikom krščanstva. Malikin vpliv nanj je mogoče oceniti po tem, da je obupal ob obisku templja Kali. Doživel je vizijo, v kateri se je Jezus Kristus združil s svojim telesom.
Čez čas so se njegove izkušnje, vizije in vedeževanja širile in učenci so ga iskali z različnih življenjskih slojev. Prav s tem je začel vseživljenjsko preizkušanje v poučevanju.
Medtem ko je poučeval, ni vsiljeval svojega prepričanja in je učence namesto tega vprašal, kako so zamislili Boga. Pojasnil je, da je bog obojestranski in brezformen in se lahko bhaktu prikaže na kateri koli način. Sprejel je različne pristope k bogoslužju in obstoj različnih religij.
Leta 1875 je njegov učenec Keshab Chandra Sen oblikoval religiozno gibanje Nova dispenzacija (Nava Vidhan), ki je izpostavilo čaščenje Ramakrishne Boga kot matere in dejstvo, da so vse religije resnične. Tudi on je začel objavljati nauke v revijah New Dispensation.
Drugi vidni učenci tega časa so Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri in Trailokyanath Sanyal. V javnosti se je razširila beseda o reformatorski moči, ki jo je imela Ramakrishna.
Njegovi načini poučevanja so bili všeč izobraženim in višjim slojem ljudi v družbi, ki so verjeli v njegov opis Boga kot nedvojbeno brezformalno bistvo. Po drugi strani pa je njegova izjemna spretnost v transu privlačila ljudi, ki jih zanima joga.
Glavni kos Indijancev po vsej državi je verjel v njegovo gibanje Bhakti, ki ga je tudi izpovedal. Njegovi učenci so sledili njegovemu čaščenju boginje Kali kot zaščitnega in dobronamernega božanstva. Pogosto je razglašal, da bi lahko tudi tisti, ki so jo religiozno častili, imeli vizijo ali sanjali o Boginji.
Njegov najvidnejši učenec Swami Vivekananda je bil zaupan duhovnim silam, ki jih je imel. Vivekanando je celo prosil, naj skrbi za učence in jim bo vodja.
Osebno življenje in zapuščina
Zaradi paranormalnih izkušenj Ramakrishne so bili ljudje previdni, tudi njegova mati in brat Rameswar. Da bi ga naredili odgovorno in kot običajnega zrelega odraslega, sta se poročila s Saradamanijem Mukhopadhyayo, ki je bila ob poroki leta 1859 komaj pet let.
Zanimivo je, da je tudi ona postala pod vplivom njegovih prepričanj in pogledov ter se vključila v duhovne prakse. Šele ko je dopolnila 18 let, se mu je pridružila v Dakshineswaru. Oboževal ga je kot božanstvo in boginjo Kali.
Njegovo zdravje se je počasi slabšalo od začetka leta 1885. Trpel je za duhovnikom, ki se je razvil v raka grla. Najprej so ga premestili v Shyampukur. Ker pa se je v njem poslabšalo njegovo stanje, so ga premestili v Cossipore.
Slabljenju zdravja je podlegel 16. avgusta 1886 na Cossiporu. Njegovi učenci so razglašali, da je dosegel mahasamadhi.
Po njegovi smrti so njegovi sanyasi ali samostanski učenci pod vodstvom Svamija Vivekananda ustanovili občestvo pri napol uničeno hišo v Baranagarju ob reki Ganges. S finančno pomočjo gospodinjskih učencev so ustanovili prvi Ramakrishna red, danes znan kot Ramakrishna Math in Ramakrishna Mission.
Z ustanovitvijo društva Ramakrishna Vedanta leta 1923, Ramakrishna Sarada Math leta 1929, Sri Sarada Math in Ramakrishna Sarada Mission leta 1959 in Ramakrishna Vivekananda Mission leta 1976, njegova zapuščina še naprej uspeva.
Malenkosti
Omogočal je duhovno razsvetljenje ljudstvu Bengala in je imel ključno vlogo v socialnem gibanju v Bengalu v 19. stoletju. Njegov učenec Swami Vivekananda je kasneje svojo zapuščino popeljal naprej in predstavil Vedanto in Jogo v zahodni svet.
Hitra dejstva
Rojstni dan 18. februar 1836
Državljanstvo Indijski
Znani: duhovni in verski voditeljiIndijski moški
Umrl v starosti: 50
Sončni znak: Vodnar
Znan tudi kot: Gadadhar Chattopadhyay
Rojen v: Kamarpukur
Znani kot Duhovni in verski voditelj
Družina: zakonec / bivši-: Saradamani Mukhopadhyaya (pozneje znan kot Sarada Devi) oče: Kshudiram Chattopâdhyâya mati: brata Chandramani Devî: Rameswar, Ramkumar Umrl: 16. avgusta 1886 kraj smrti: Cossipore
